No sólo se ve esto claramente de las dos preguntas que Pablo hizo a “los creyentes” sino igualmente está claro del mismo hecho que Dios escogió cincelar este incidente. Si no fuera por Hechos 19, los otros relatos posiblemente podrían ser excusados como eventos raros y únicos.

Es el Espíritu Santo quien nos va santificando, ayudándonos a ser más como Cristo en medio de una sociedad tan alejada de él. La obra del Espíritu Santo nos ayuda a actuar en todo momento de una forma que agrada a Dios. Su poder y su obra en nosotros nos ayuda a ser más como Jesús cada día.

El primero se refiere al bautismo en agua en el nombre de Cristo, el segundo al bautismo del Espíritu, ambos hacen lo que llamamos el nuevo nacimiento. 

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Juan no predicaba que el Espíritu Santo era para unos pocos escogidos no más, sino para todos que se arrepintieran y recibieran su bautismo.

Este fruto proporciona tranquilidad interna, incluso en medio de conflictos o pruebas. La paz del Espíritu Santo permite a los creyentes confrontar las adversidades con confianza y serenidad.

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que reflejan la naturaleza divina. Estos frutos son evidencias tangibles de su presencia y influencia en el corazón de quienes han aceptado a Cristo. A continuación se describen algunos de estos frutos:

El espíritu santo es el que inspira, Orientador y capacita a los creyentes para estar una vida santa y cumplir la delegación de Todopoderoso en el mundo.

El siglo III exploró el problema y lo planteó de forma teórica. El siglo IV llevó esos planteamientos hasta el final y produjo un click here Corro de heterodoxias muy conocidas y persistentes como fueron el arrianismo y su consecuencia razonamiento, el movimiento «pneumatómaco» o macedoniano. La cuestión quedó resuelta en los concilios de Nicea y Constantinopla en atención de la parecer trinitaria.

Este bautismo no es simplemente un ritual simbólico, sino una inmersión en la presencia y el poder de Dios que capacita al creyente para estar una vida victoriosa y ser un declarante efectivo de Cristo.

Atanasio ataca a quienes interpretan los textos pneumatológicos en sentido «figurado», afirmando que la ingenuidad del Espíritu Santo ha de ser considerada Internamente de la Trinidad, con un sentido de movimiento circular que claridad «perijóresis» (en latín «circuminsessio intratrinitaria») y consubstancial al Padre y al Hijo.

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Bibliografía: Los textos en buena parte están tomados de la colección "En presencia de Nicene fathers" que se cita en la bibliografía al final. Los comentarios y el crecimiento del ejemplar de Congar.